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中西文化交流中民族文化的传承与发展pdf

2018-10-08 17:54
  

  本文档为《中西文化交流中民族文化的传承与发展pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含CONTEMPORARY年第期当代传播新闻传播研究因此,农民电视台的记者、编辑、主持人等一定要具有“农民意识”在福柯的话语理论中,主体是谁并不重要,符等。

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  CONTEMPORARY年第期当代传播新闻传播研究因此,农民电视台的记者、编辑、主持人等一定要具有“农民意识”在福柯的话语理论中,主体是谁并不重要,关键是“位置”。是“他”(陈述者)置身的是怎样一个构成关系中,是什么样的条件和关系使“他”获得“陈述”主体这一位置。!#电视人只有真正把自己的“位置”确定为农民群体的代言人,自觉成为他们合法权宜的维护者,才能使自己的工作与农民的话语权需求达到无缝隙对接,充当农民与外界全方位交流、互动的信息使者。农民电视台应该成为农民表达自己呼声、参与国家和社会事务、民主管理的途径与工具,把农民的声音扩散出来,使他们的生活、生存、生计等状况被真实地反映,影响到政府决策乃至法律、法规的制定,为农民利益提供切实的法律、政策层面的保障。此外,农民电视台还应围绕农民话语权的表达,主动设置或配合政府的“议程设置”,不断创造出涉及“三农”问题的新闻议程,引导社会各界共同关注农民群体,在此过程中让农民群体得以自我彰显,他们的心声、愿望和要求也能被外界所知晓、理解并接受,也促使农民群体在社会生活中赢得应有的尊严。〖本文系四川省教育厅人文社科重点研究基地四川省农村发展研究中心年度课题《信息平等模式下的涉农传媒创新研究》(CR)成果〗作者:李缨西南石油大学讲师庹继光四川师范大学副教授邮编:参考文献:’美欧文费斯著,刘擎等译《的反讽》M北京,新星出版社,,第页、导论第页、第页。$’王治河:《福柯》M长沙,湖南教育出版社,,第页、第页、第页。孙立平:《断裂世纪年代以来的中国社会》M北京,社会科学文献出版社,,第页。周海涛:《农民话语权的表达与传媒作为》C,《新闻界》J,()。转引自汪晖、陈燕谷:《文化与公共性》A,北京,三联书店,,第页。’’王彩平、李杰:《〈金土地〉丢了“金饭碗”的冷思考》N,中华传媒网,。’’王晓明:《新意识形态与中国当代文化王晓明教授在汕头大学的演讲》J,《汕头大学学报》,()。(’参见张爱莲:《农民工:大众传媒里的失语者》C,传媒学术网,。世纪是一个全新的、以高科技为先导的、以信息技术为桥梁的全球一体化时代。文化的传播与竞争已取代经济的竞争成为世界发展和国际关系的主流。在这场世界各民族之间的文化融合与冲突中,中华民族自然不能置身事外,回首改革开放、与世界接轨的年,中国经济取得了举世瞩目的成就,可我们必须得承认,绵延年之久的中华文化在以高科技传媒为载体的西方文明面前,却无法横眉冷对消魂蚀骨的西方文化渗透。在中西文化的碰撞中,我们似乎缺乏海纳百川,有容乃大这份兼收并蓄的自信,西方的生活方式、价值观念深刻影响着国人尤其是青少年,在这种情况下提倡“民族文化的当代复兴”是有积极意义的。中国传统文化的边缘化中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产,现在却出现被边缘化的种种迹象,主要表现在以下方面:、民俗节日日渐冷落。春节作为中国文化里最为重要的节日,自古以来备受人们重视,一直就是欢庆、祥和、团圆的代名词,现在越来越多的人却感到索然无味,其他传统节日也是如此。而从西方“舶来”的圣诞节、情人节、愚人节却受到人们推崇。据中国社会调查事务所的一份调查显示,的年轻人是为了快乐才喜欢“洋节”的,的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质消费上,而洋节更注重精神交流”,的女性认为“洋节轻松自在,中国传统节日过得累”。另据中国青年报社会调查中心与新浪文化频道联合实施的一项民俗调查显示,对于现代人来说,传统的春节民俗文化已经不那么熟悉了。、民族艺术生存危机。戏剧是民族文化的一种载体,是源远流长的艺术,为各族人民喜闻乐见,但现在最给人以危中西文化交流中民族文化的传承与发展项国雄熊斌[中图分类号]G[文献标识码]A[文章编号]()【内容提要】中国传统文化,历史源远流长,内容博大精深,对于我们整个国家和个人都有着很大影响。然而现在面对被高新技术武装起来的西方文化,传统文化的传承已显得力不从心。本文对中西文化交流的现状及原因进行分析和研究,期望从宏观和微观提出一些浅见能对传统文化的传承和发展有所启迪。【关键词】传统文化西方文化民族性媒体文化传承COMMUNICATIONS年第期当代传播新闻传播研究机感的恰恰是戏剧文化。据报道,有年历史的、坐落在前门大栅栏的中和戏院,当年是京城四大剧场之一,至今已有年没有演出。明代汤显祖的《牡丹亭》,是昆剧经典名著,多年来,在台上历演不衰。昆剧这种中国最古老的戏曲,从古至今,因为爱好者对它不离不弃之情,使它几经兴衰,得以延续。而今天,昆剧却不时要面对观众流失、传统剧目失传、演员后继无人等问题。我国曾有各种戏剧多种,据说仍然活跃的剧种只有几十种。民族戏剧的危机已经显而易见,相比之下,在美国只是二流的通俗化音乐剧《猫》堂而皇之地登上中国最好的剧院上海大剧院,票价高至千元,上海各大媒体争相追捧。一冷一热,不得不让人深思。、文化产品呈西风强劲。美国学者约瑟夫奈曾提出一个“软实力”的概念。所谓“软实力”,指的是一个国家不仅应该具有经济、政治、军事等等硬实力,更应该具有“文化与意识形态的吸引力,即通过吸引而不是通过物理来得到理想结果的能力”。在现实世界中,美国的“软实力”包括电影、电视在内的大众传播媒介与文化产品的渗透无处不在。据统计,年的世界各国进口的电视节目中有来自美国,而全球的网站中,英语网站占了,而美国就占到了。在中国,情况则显得更为严峻,一方面,古老民居在城市化过程中不时遭到破坏,大量民间文物流失海外,年画、皮影、傩戏、剪纸等民俗文化日渐势微另一方面,洋式建筑大行其道,充斥暴力和色情内容的电影、动画片等影响着人们的欣赏取向。有学者呼吁:在文化全球化不断丰富我们视野的同时,也要警惕丧失自己的文化。、生活方式趋于西化。文化是在一特定群体或社会的生活中形成的、并为其成员所共有的生存方式的总和。按照这一定义,一个民族的文化集中体现于该民族的生活方式,其中不仅包括价值观、行为准则、生活态度这类非物质形式,也包括了各种体现这些非物质文化意义的物质表现形式。改革开放以来,中西方交流日益频繁,国人在强烈感受到西方先进科技文明的魅力的同时,在某些方面也出现了泥沙俱下的情况。特别是在青少年中,崇拜西方文化、轻视本民族文化的现象随处可见。有一些青少年染着黄头发或红头发,穿着牛仔裤或超短裙,吃的是麦当劳、肯德基,欣赏的是摇滚乐、迪斯科,过的是西方的圣诞节、情人节。一部《泰坦尼克号》可以让无数青年男女痴迷甚至泪如雨下,而中国传统爱情影片《梁山泊与祝英台》却被嘲笑为迂腐和老土。一个人选择怎样的生活方式,就其个人来说是他的自由,倒也无可厚非,但瞧不起我们民族文化的氛围被不断扩大,就令人忧心了。对西方的物质崇拜、生活方式的崇拜的下一步则是精神崇拜。比如说,在一些人眼里,中国传统文化的美德如谦逊、忠厚、尊重师长被解读为无能、软弱、保守个人主义、实用主义取代传统的集体主义和人道主义,如此种种,着实令有识之士担忧。东西方文化碰撞的多元化影响中国传统文化被边缘化,究其原因是复杂而多元的,在这里我们引入文化震荡的概念,即由于外在的文化移入引起的急剧变迁对人的心理生活的冲击与震动。因为无论是传统文化的势微还是外来文化的兴盛,文化碰撞的结果都集中反映和体现于社会群体的心理和行为的变化上。我们把文化传播对他民族的心理所产生冲击称为“柔性震荡”。由于西方文化的移入,国人对传统文化的态度、其生活方式、价值观念发生了大而显著的偏移,这其中有历史、政治、经济、社会、传播媒介等多方面因素的影响。、历史原因:国民自信心的衰减。回首过去的辉煌,中国人没有理由不自信,从秦统一到汉唐盛世,中国一直都是世界学习的楷模。但由于长期封建社会的闭关自守和文化专制,导致社会经济文化停滞不前,直到鸦片战争西方以“炮舰加商品”叩开了中国封锁的国门。中国文化第一次遭遇“高势位”文化的入侵,中国文化与西方文化的冲突、调适、融合过程,艰难而痛苦,中国人的自信第一次遭受重大打击,并开始怀疑和否定自己的传统文化。直到新中国成立,特别是改革开放以后国人找回了昔日的自信,但那种由于百年屈辱所造成的自卑感潜藏在心里,一时无法彻底消除。、经济原因:对物质生活的追逐。自上个世纪年代末国门洞开后,西方的物质、文化产品如潮水般涌进国内。从天上飞的“波音”、“空中客车”、“麦道”到地上跑的“福特”、“奔驰”、“奥迪”、“本田”从吃的如“麦当劳”、“肯德基”、“哈根达斯”到用的如“摩托罗拉”、“诺基亚”“飞利浦”、“索尼”,中国人一时被西方的符号化商品所征服,一些人以拥有外国货而自豪,也出现了对西方享乐主义的崇拜。在这些人对利益与金钱等的追逐中,我们看到的是他们崇洋媚外的文化心态,看到的是对中国传统道德、价值观念的遗忘。、政治原因:西方“自由与民主”的渗透。在今天的世界上,中国和西方的对抗,我们通常归结为意识形态的对抗,而其深层的因素则是文化的对抗。政治作为意识形态的外在表现,自然成为文化渗透与反渗透的有效手段之一。上世纪年代末,苏联和东欧的十几个社会主义国家,在西方“自由与民主”的和平演变中顷刻土崩瓦解。西方也从来没有停止将其所谓的“自由与民主”向中国渗透,这使得某些人在向往西方民主世界时,将中国的落后统统归咎于中国的传统文化对人的思想专制。我们承认,民族文化固然有其糟粕、腐朽的一面,但它的核心思想如“仁、义、礼、智、信”却是值得推崇与延续的,即使在今后很长一段时间内,其中的某些思想对治国安邦仍有现实指导意义。、社会原因:结构变迁的后遗症。中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法社会。这是中国传统文化最主要的社会根基,家国一体、家国同构形成了中国传统文化重伦理、道德的特点。新时期,随着经济的发展和改革开放的深入,传统的单一的社会阶层和大家庭模式向多元社会阶层和现代核心家庭转化,血缘、情感关系也为工作、利益关系所取代。集体主义思想在个性张扬的呼声中趋于弱化,于是,为传统道德所不齿的自私、冷漠、惟利是图成为社会结构性变迁中的后遗症。、媒介原因:信息传播的内忧外患。由于各国经济和社会发展程度不同,少数西方发达国家凭借着自己强大的经济、技术和资本实力,控制着当今世界的信息生产和传播,CONTEMPORARY年第期当代传播新闻传播研究这也造成了中西方信息交流的不平等。美国学者弗里德利克承认:“美国在世界上生产、处理、储存、输出的信息最多,这个国家从电视节目到数据库,支配着全世界的信息。美国通过赢得技术上的优势,今天已成了地球上最发达的信息社会。美国控制着世界上的电影和电视节目,并且将美国的文化和思想渗透到全世界人的意识当中。”中国传统文化面临现代信息技术的侵略是显而易见的,例如美国迪斯尼公司曾将中国传奇故事《花木兰》制作成动画片,在全球放映获得了亿美元的巨额利润。令人担忧的是,通过西方视角和手段处理过的《花木兰》让木兰精神“变了味”,其中中国的民族文化的精华也就随之丧失。此外,消费主义和享乐主义作为企业和商业借助广告等促销手段而操纵和宣传的意识形态,成为西方发达国家消费生活中的主流价值和规范。眼下,国内媒体正处在产业化的浪潮中,在经济利益的驱使下,在增加商业广告刊播的同时也张扬着消费主义文化,使人们来不及思考就接受了这种外在的引导,一部分人的价值观开始转向崇拜物质、追求金钱的目标上。对文化传承的宏观观照世纪是经济、科技飞跃发展的世纪,是各国、各民族文化广泛交流、相互传播、彼此渗透、融合的世纪。面对新的挑战和机遇,需要我们重新审视和发展民族传统文化,使之符合时代发展的要求。正如总书记提出的:“我们要发扬与时俱进的时代精神,坚持古为今用、推陈出新,大力发扬中华民族文化的优秀传统,大力弘扬中华民族的伟大精神,使之成为新的历史条件下鼓舞我国各族人民不断前进的精神力量。”、保持民族文化特性。现在世界存在的文化都有各自独特的文化特性,也可以称为文化个性或文化的民族性。“任何文化的生命力都离不开特定的民族生活环境和民族文化积淀,越是在全球化的时代,文化的特色就越是重要,因为只有具有自身特色的文化产品,才能和其他的文化产品区别开来,才能引起人们的关注。”季羡林先生认为:“中国文化的特点可以归纳如下唯求实用、不尚玄虚、貌似浅显、实亦邃密、整体思考、枝叶兼及、允执厥中、不务偏激。”!#中华文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和释放着和平信息的人文精神,对于思考和消解当今世界个人至上、物欲之上、恶性竞争、掠夺开发以及种种令人忧虑的现象,对于追求人类的安宁与幸福必将提供重要的思想启示。$正是因为这些独特的文化特征,造就了中华文明的辉煌。全国人大副委员长许嘉璐说:“越是民族的,越是世界的。”因此,坚持文化的民族性、保护我们的优秀文化传统是对世界文化的贡献。、追求文化个性与共性的统一。文化作为人的对象化的成果,它既具有特殊性(民族性),也具有共通性(世界性)。文化共通性的根据在于共同的人类实践活动。人类不分人种都具有共同的生命特征并面临相同的外部环境。正是由于人类实践活动的主体生命存在的共同性及外部环境的相同,使得实践活动所创造的文化具有共通性、人类性、世界性特征。世界上的人类文化都以民族文化的形式存在,它们的存在和发展呈现不同的形态。世界上各民族的文化中又贯穿着共同的、普遍的东西,也就是文化的世界性。文化的民族性与世界性是个性与共性的辩证统一,它们反映着世界各种文化的差异性和统一性的辩证联系,文化的世界性不能脱离民族性而存在,世界性寓于民族性之中,没有民族性就没有世界性。马克思说过“世界是多样性的统一”,各民族文化的特殊性、差异性是构成世界文化和谐、统一的基础。不同民族文化的冲突与融合,归根结底表现为民族文化存同求异的过程。对中华文化的传承而言,关键是在保持自己鲜明的民族特色的同时,与其他民族进行平等的交流,并追求一种和谐统一的境界。、坚持中外文化交流。人类文化的进步,一靠批判继承本国固有的文化遗产,二靠吸取外来的文化成果,推陈出新,创造新的文化。’()每个民族的文化在整合创新的过程中,既要不断接受外来文化的影响,也要对自己的文化不断地筛选、扬弃,从而整合为一种既是本民族的又是现代的、既包含传统又包含创新的文化。改革开放以来,我们虚心学习和利用国外的先进科学、文化、思想,中国出现了历史上从未有过的快速发展局面,虽然也出现了蔑视传统文化甚至文化断层现象,但不能成为阻断中西交流的理由。总书记认为:“我们要坚持从我国国情出发,坚持以我为主、为我所用、辩证取舍、择善而从,积极吸收借鉴国外文化发展的有益成果,更好地推动我国文化的发展繁荣。一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验,一切有利于提高我国人民精神境界的文化成果,一切有利于发展我国社会主义文化事业和文化产业的管理方式,都要积极研究借鉴。”*,在建设新世纪的新文化的过程中,我们应该继承中华优秀传统文化,同时学习和吸收先进的外来文化来丰富和发展中华文化,使传统文化在现代社会得到发扬光大并发挥积极的作用。媒体对传统文化的重塑与传播传播对文化的影响是持续而深远、广泛而普遍的。也许正是这一原因,传播工具被人们看作是“文化工具”,传播对文化的影响又被当作对整个社会的影响。文化传承与交流离不开传媒,没有历史的传播,任何文化都无法得到传承,最终要走向消亡。因此,让传统文化在中国大地焕发新的生机,大众媒体应担负起应有的社会责任,以其他方式如学校、家庭教育所不具备的传播优势在传统文化的传承中有所作为。、议程设置:传统文化氛围的重构。马克斯韦尔麦库姆斯和唐纳德肖在《大众媒介的议程设定功能》一文中指出:“大众媒介或许无法指示我们怎样去思想,但它却可以决定我们看些什么、想些什么、什么问题是最重要的。换言之,大众媒介对某些事件或问题的强调程度,同受众对其重视程度,构成了强烈的正比关系。这便是大众媒介的议程设定功能。大众媒介应该运用这一功能大力弘扬传统文化、道德、艺术,在全社会营造一种重视民族文化的良好氛围。应当看到,我们的媒体正是运用现代化的技术手段和传播模式重新诠释和塑造一种华夏民族精神,展示炎黄子COMMUNICATIONS年第期当代传播新闻传播研究孙血脉相连的民族情感。年月日中央电视台对在河南新郑举行的祭祖大典进行的现场直播说明,媒体正利用其广泛、深刻的影响力设置议题增强中华民族的凝聚力和复兴民族文化。而目前国内媒体对“”的宣传与弘扬已在全国掀起热潮,促使爱国主义、勤劳勇敢、团结互助、诚实守信等传统美德冲破拜金主义、物欲横流、价值观紊乱的重重迷雾,在人们心中树立起新的精神信仰。媒体的这种正确鲜明的导向性可谓功在当代、利在千秋。、娱乐化传播:传统文化一种新的传播模式。传播娱乐化在世界范围内的兴起,给我们提供了这样一种思路,即通过娱乐化的传播方式对传统文化进行有效传播,具体可以通过动画、漫画、电视历史剧、娱乐益智类节目、网络游戏等颇具娱乐性、轻松性的传播手段来宣传我们的传统文化。动画是使用各种技术创作的一种活动影像,亦即是以人工的方式创造的动态影像。!#而漫画是指以简练的手法表露事物的本质、特征的绘画。$二者都以其独特的艺术表现形式和手法传递思想感情和文化内涵,在轻松、幽默、奇特的体验中实现潜移默化的社会教化作用。如动画片《大闹天宫》、《宝莲灯》、《哪吒》,漫画版《红楼梦》等作品都包含了传统文化的内涵,表现形式活泼生动,深受人们特别是青少年的喜爱。动漫是时下青少年喜闻乐见的一种娱乐形式,用动漫这种流行而时尚的媒介对传统文化中的人物解构和重组,不失为一种文化探索。毕竟文化是流动的,用青少年接近的形式有利于把历史和古人的智慧传承下去,更易于被接受。历史是传统文化的重要组成部分,对历史知识的传播成为传统文化传承的不可或缺的内容之一。近年来,《汉武大帝》、《康熙王朝》、《雍正王朝》等一大批电视历史剧对传统历史知识进行重新建构深受人们喜爱,对历史文化的传承起到了很好的效果。电视纪录片以其极具新闻性、艺术性、论理性的表现手法纪录和再现历史事实。’()它可以发挥电视的特长和优势,即可以在对现实或历史的纪录构思中寄寓一定的文化内涵或思想意义,具有更高的可信度与震撼力。曾在中央电视台播出的《丝绸之路》、《话说长江》、《走遍神州》、《复活的军团》等历史纪录片深刻揭示了中国人文、地理、历史、文化、风土人情,产生了巨大的反响。很显然,电视纪录片与电视剧一起已经成为传统文化传承的重要载体。近几年来,娱乐益智类电视节目风行全国,如《综艺大观》、《开心辞典》等,这固然与其节目本身的参与性、娱乐性、趣味性不无关系,但其中包含的数理化、文史哲等丰富的知识问答也是其重要的收视重点。有鉴于此,我们的民族文化应借此电视娱乐节目平台,融知识性、趣味性于一体,寓教于乐,让人们在愉快的氛围中掌握更多的文化知识。网络游戏是人们特别是青少年休闲娱乐的主要方式之一,它不仅满足了人们在情感上及现实生活的一些需要,同样也传播着一种文化内涵,人们在游戏、娱乐的同时也能掌握有用的文化知识。北京联众电脑技术有限责任公司总裁鲍岳桥在一篇题为《中国传统文化的新载体》的报告中指出:“特别是现在我们年纪比较轻的青年人,他们对网络游戏的认同度、关注度,网络游戏对他们本身世界观的影响,都起到非常大的作用。所以我们认为一定要加大力度来开发我们已经有的民族的、优秀传统文化为内涵的东西,通过这种方式推动和促进传统文化的发展。”*,、文化本土化:辩证看待文化移人。“文化本土化”主要是指国内传媒对外来文化的本土化整合。在文化交融加速的今天,自觉地对外来文化进行选择、借鉴、吸收、融化、批判、创造,取其精华,组成既适应新时代要求而又不失民族文化特色的新文化体系已成为应时之需。以电视媒体为例,在进行文化本土化时应重视引进节目形态的改造,使之适应中国人的传统文化心态,所以在节目的引进和借鉴的过程中,必须对其进行文化上的转换,以中华民族的优秀思想来代替节目中不适应我们文化习惯的地方。西方强调个人英雄主义,我国注重集体主义,西方的“真人秀”节目展现的是生存能力的挑战以及人际关系的残酷斗争。而我国文化讲究和谐,比较重视团队精神,因此,在模仿和移植西方“真人秀”节目中进行了“本土化”改造,如广东卫视的《生存大挑战》作为国内最早的“真人秀”节目,率先突破“真人秀”固有的模式,从对外国同类节目的简单模仿迈向自主研发、创新的发展道路,标志着国内“真人秀”开始了本土化、原生态的发展。无论是文化的本土化,还是媒体议程的设定与传播方式的娱乐化,中国传统文化的传承与发展都将任重而道远,但媒体的有所作为必定是传统文化焕发生机的必要条件。作者单位:江西师范大学传播学院邮编:参考文献:中国青年报网络版,刘元旭,张建松:《元宵节为何不敌情人节》,http:zqdcyolcomcontentcontenthtm李怀宇:《文化如何留住民族的根昆剧篇:戏梦情真》http:美)约瑟夫奈著,郑至国等译:《美国霸权的困惑:为什么美国不能独断专行》,世界知识出版社,年月版。周晓虹:《现代社会心理学》上海人民出版社,年月第一版。Frederick,HowardHGlobalCommunicationandInternationalRelations,ibid王宁:《消费社会学》,社会科学文献出版社。:《大力发展中国文化事业和文化产业》〖EBOL〗http:wwwqianlongcom金民卿:《文化全球化与中国大众文化》第页,第页人民出版社年月第一版。季羡林:《世纪中国学术大典》序言。《位专家学者联名发表甲申文化宣言》,新华社,北京年月日电讯。王介南:《中外文化交流史》,书海出版社,年月第一版。:=邵培仁:《传播学》,高等教育出版社,年月第一版。ABCD《中国大百科全书美术》,年中国大百科全书出版社。EFG徐志祥:《广播电视概论》,武汉大学出版社年月第一版。HIJ鲍岳桥:《中国传统文化的新载体》,〖EBOL〗http:wwwxinhuanetcomhlunhlthtm。

  对于学医的同学来说,学习医学专业英语是有点头疼的问题,因为他们的单词复杂,读音也比较难。其实我们可以针对性的、系统性的学习医学专业英语,比如系统学习:临床医学专业英语词汇,常用医学专业英语;并且对于医学英语术语的前缀、后缀及缩略词的特点及其规律的这些掌握,是一种医学英语快速记忆法,长久下来医学英语背诵不是问题。

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